翻開艾思奇先生的《大眾哲學(xué)》前，我總以為“哲學(xué)”是束之高閣的學(xué)問——滿紙抽象概念、晦澀邏輯，只屬于象牙塔里的學(xué)者?？僧?dāng)我跟著書中“廟里的神”“市場里的商品”“日常生活的矛盾”這些鮮活例子往下讀，才突然發(fā)現(xiàn)：原來哲學(xué)從未遠離生活，它藏在我們每天的選擇里、藏在問題的解決中，艾思奇先生用一把“通俗的鑰匙”，幫我們打開了這扇門。
書中開篇第二章，叫《果樹林里找桃樹》，這個章節(jié)標(biāo)題在我閱讀目錄的時候讓我眼前一亮。艾思奇先生在這一章里，用“在一片果樹林中找桃樹”這樣簡單的場景，生動闡釋了“從個別到一般，再從一般到個別”的認識規(guī)律。我們要找桃樹，首先得知道桃樹有別于梨樹、蘋果樹的獨特特征——比如開粉色花、結(jié)桃形果實，這是對“個別桃樹”的具體認知；當(dāng)我們掌握了這些特征，再回到果樹林里，就能從眾多果樹中準(zhǔn)確找出所有桃樹，這便是從“個別”上升到“一般”，再用“一般”指導(dǎo)“個別”的過程。原來我們認識世界、學(xué)習(xí)新技能的過程，早就暗合了書中“找桃樹”的哲學(xué)邏輯，只是我們從未像這樣清晰地梳理過。
看完這本書，最讓我觸動的，是書中對“唯物辯證法”的解讀——沒有堆砌公式，沒有照搬理論，而是用“人要吃飯才有力氣干活”講“物質(zhì)決定意識”，用“春夏秋冬的循環(huán)”講“事物的發(fā)展變化”，甚至用“朋友間的吵架與和好”講“矛盾的對立與統(tǒng)一”。記得讀到“矛盾是事物發(fā)展的動力”那一節(jié)時，我正為工作中“想提升效率又怕出錯”而糾結(jié)煩惱，突然就懂了：這種“糾結(jié)”不是壞事，它其實是在提醒我“既要找方法，也要控風(fēng)險”。后來我試著把任務(wù)拆分成小步驟，邊做邊調(diào)整，反而比糾結(jié)時進展更快。原來哲學(xué)不是“事后總結(jié)的大道理”，而是能幫我們解決當(dāng)下問題的“工具箱”，艾思奇先生做的，就是把這個工具箱里的工具擦干凈、標(biāo)清楚，讓普通人也能輕松拿起。
這本書最珍貴的地方，或許是它打破了“哲學(xué)只有精英能懂”的偏見。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，艾思奇先生沒有把哲學(xué)寫成“小眾的學(xué)術(shù)文章”，而是用老百姓能聽懂的話、熟悉的事，讓哲學(xué)成為“照亮生活的光”——農(nóng)民能從“種莊稼要順應(yīng)節(jié)氣”里懂“尊重規(guī)律”，學(xué)生能從“讀書要循序漸進”里懂“量變到質(zhì)變”，就連家庭主婦也能從“柴米油鹽的算計”里懂“具體問題具體分析”。這種“接地氣”的表達，不是對哲學(xué)的“簡化”，而是對“哲學(xué)本質(zhì)”的回歸：哲學(xué)本就源于生活，也該服務(wù)于生活。就像現(xiàn)在我們常說“要理性思考”，其實就是書中“辯證看問題”的當(dāng)代說法；我們糾結(jié)“要不要嘗試新事物”，本質(zhì)上也是“發(fā)展觀”里“突破與穩(wěn)定”的矛盾——時隔幾十年，書中的道理依然能精準(zhǔn)戳中我們的生活困惑，這正是《大眾哲學(xué)》的生命力所在。
如今我們身處信息爆炸的時代，每天被各種觀點裹挾，更需要《大眾哲學(xué)》這樣的書來幫我們“穩(wěn)住心神”。它提醒我們：別被表面的現(xiàn)象迷惑，要去看背后的本質(zhì)；別被一時的情緒左右，要學(xué)會辯證地分析問題?；蛟S這就是經(jīng)典的力量——它不追逐潮流，卻能穿越時光，用最樸素的道理，幫我們解答每個時代的“生活之問”。
作者：李宜航
編輯：蔡雪嬌
一審：王佳艷
終審：閔樹林
